生命的意義是所有人一生里無法回避的問題，有些人很小就會開始思考，有些人雙鬢斑白才開始思考，也有些人在經(jīng)歷了人生低谷后才開始反思。更直白的說，我們經(jīng)常會問，我到底為了什么而活著？

釋迦牟尼成佛后第一個開示是活在當下；王陽明心學也教導人們知足常樂，活在當下；羅馬詩人賀拉斯也留下一句，活在當下。本書的作者弗蘭克爾獨創(chuàng)了意義療法，用三種方式來發(fā)現(xiàn)生命的意義，只要生命有意義我們就會對未來有希望。那么活在當下與帶有希望的未來哪個能支撐我們活著？

憑借書中的文字，我能想象出弗蘭克爾在納粹集中營生活，挨餓受凍不足為懼，讓人無法忍受的是對人性的摧殘，和無法遇見的未來。倘若當時他遵循調(diào)用五感去活在當下，恐怕各種痛苦只會讓他更早淪陷。從這里看，我便開始懷疑，活在當下這個命題真的永遠正確嗎？

作者也提到，在集中營里支撐他活下去的理由是，要完成他的精神醫(yī)學著作去救助深陷痛苦的人。這也符合他的意義療法，通過這項工作的成功賦予生命意義，他甚至在集中營里試圖跟天堂達成協(xié)議：以他所受的苦難拯救所愛的人免于痛苦。這些理由使他對未來更有希望。所謂意義療法有三種方式，通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)，通過體驗某種事情或面對某個人，在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度等來賦予成功或者愛的意義。

這種種事情似乎在告訴我，我一直相信的活在當下的命題似乎并非永遠成立，讀完前半本書的我陷入了巨大的痛苦中，未來有我所極度厭惡的事情，我對未來沒有那么大的希望，我沒有把握我能克服這些困難，一時間不知道自己該怎么辦。相信有些人跟我一樣，當下的時刻里在抱怨各種不幸，展望未來時似乎一眼能看到底，這樣的生活有什么意義呢？

我?guī)е蓡柡途薮蟮耐纯嘧x了后半本書，就連威廉·溫斯萊德所寫的后記都認為，弗蘭克爾活下來是一種運氣，比如被關押在什么地方、看守的脾氣等等?？墒俏艺J為這不是運氣，而是必然結果，何以見得？我們忽略了一個問題，弗蘭克爾他自主申請了去做集中營醫(yī)生，他并沒有只單純想想那些可期的未來，而是付諸行動。即使在冰冷的集中營里，他每天也在想著如何救助他人，把注意力放在為他人帶來幸福上，而不是每天抱怨自己的痛苦與霉運。

有人會說，集中營里的醫(yī)生不止他一個，為什么他活了下來并且有了之后的燦爛人生？答案很簡單，他有利他和邏輯自洽的思維模式，這也是為什么會說他能活下來是必然結果。利他思維的對立面是利己思維，強調(diào)利他的重要性與佛教所倡導的渡人渡己是殊途同歸的。而一個懂得邏輯自洽的人，無論遇到什么情況都能把它轉化為有利的和積極的。邏輯自洽本是語言學的內(nèi)容，但是它仍是一種人生智慧。現(xiàn)代社會飛速發(fā)展帶來的焦慮抑郁等問題，其實都是自己的認知思維方式繞到了某個漩渦里，適當?shù)倪壿嬜郧⒏艽龠M我們的身心發(fā)展。但是，邏輯自洽并不是詭辯或狡辯，否則也會使人墮入只有自己的世界。

當你感到焦慮時應學會正念，調(diào)用五感去活在當下，不要活在不可預料的未來里。當你深陷當下的痛苦時應學會邏輯自洽，閱讀書籍治愈靈魂，重新獲得勇氣與希望。當你沉溺在回憶中無法自拔時也應深呼吸，安撫受傷的靈魂，去和當下愛你的人感受每一份幸福。

合上書，我與過去的自己和解，仍然相信活在當下的力量，也明白自己對未來的希望，除此之外多了利他思維和邏輯自洽的思維方式為當下的困難賦予了更深遠的意義，像弗蘭克爾一樣：我生命的意義在于幫助他人找到他們生命的意義。